جستجوی عبارت توحید مفضل قسط 6 سر کو سخت کیوں بنایا


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

غالب آثار (ع) به عادت معهود عصر، کتابت مستقیم خود ایشان نیست و غالبا املای (ع) یا بازنوشت بعدی مجالس ایشان است. بعضی از آثار نیز منصوب است و قطعی الصدور نیست. 1- از آثار مکتوب صادق (ع) رساله به عبدالله نجاشی (غیر از نجاشی رجالی) است. نجاشی صاحب رجال معتقد است که تنها تصنیفی که به دست خود نوشته اند همین اثر است. 2- رساله ای که شیخ صدوق در خصال و به واسطه اعمش از حضرت روایت کرده است شامل مباحث فقه و کلام. 3- کتاب معروف به توحید مفضل، در مباحث خداشناسی و رد دهریه که املاء (ع) و کتاب مفضل بن عمر جعفی است. 4- کتاب الاهلیلجه که آن نیز روایت مفضل بن عمر است و همانند توحید مفضل در خداشناسی و اثبات صانع است و تماما در بحارالانوار مندرج است. 5- مصباح الشریعه و مفتاح الحقیقه که منسوب به صادق (ع) و بعضی از محققان شیعه از جمله مجلسی، صاحب وسایل (حرعاملی) و صاحب ریاض العلما، صدور آن را از ناحیه حضرت رد کرده اند. 6- رساله ای از (ع) خطاب به اصحاب که کلینی در اول روضه کافی به سندش از اسماعیل بن جابر عبدالله نقل کرده است. 7- رساله ای در باب غنائم و وجوب خمس که در تحف العقول مندرج است. 8- بعضی رسائل که جابربن حیان کوفی از (ع) نقل کرده است. 9- کلمات القصار که بعدها به آن نثرالدرد نام داده اند که تماما در تحف العقول آمده است. 10- چندین فقره از وصایای حضرت خطاب به فرزندش موسی کاظم (ع) سفیان شوری، عبدالله بن جندب، جعفر نعمان احول، عنوان بصری، که در حلیه الاولیاء و تحف العقول ثبت گردیده است. همچنین ادعیه صادق (علیه السلام) (الصحیفة الصادقیة و الصادصیة الجامعة): مجموعه ادعیه معتبره ای است که از دو بزرگوار پنجم و ششم (علیهماالسلام) در کتب روایی شیعه وارد شده و صادق (ع) آن را به مناسبت بیستمین سالگرد تأسیس همزمان با میلاد مسعود نبی اکرم (ص) و جعفر صادق (ع) منتشر کرده است.

درباره اقدامات گروه تروریستی «توحید و جهاد» در اطلاعیه ای با انتشار خلاصه ای از اقدامات گرو تروریستی تکفیری در سنندج موسوم به توحید و جهاد، اعلام کرد: تعداد 102 نفر از عناصر و هواداران این گرو ها شناسایی و مورد پیگرد اطلاعاتی، عملیاتی قرار گرفتند... به ادامه مطلب مراجعه کنید....

شیعہ ماتم کیوں کرتے ہیں۔؟۔ ۔ ۔ ۔ایک بار ضرور پڑھیں ہمارے مسلمان بھائی اکثر ہم سے الجھتے رہتے ہیں کہ شیعہ ماتم کیوں کرتے ہیں حالانکہ نبی پاک (ص) نے ماتم کرنے سے منع کیا ہے پھر شیعہ ماتم کیوں کرتے ہیں۔۔۔؟؟؟ اس مسلے کے حل کے لیے انتہائی ضروری ہے کہ لفظ ماتم کا مطلب جان لیا جاے تاکہ پتہ چلے کہ نبی پاک (ص) نے ماتم سے کیوں منع کیا ہے ؟ ماتم کا مطلب ہے احتجاج کرنا یعنی جو ہوا غلط ہوا ایسا نہیں ہونا چاہیے تھا اور جب کوئی اپنی طبعی موت مر جاتا ہے اس میں خدا کی مرضی شامل ہوتی ہے تو خدا کی مرضی کے خلاف کوئی احتجاج یعنی ماتم نہیں کر سکتا اور اسی لیے نبی پاک (ص) نے مردوں کے ماتم سے منع فرمایا ہے اور مسلک شیعہ میں بھی مردوں کا ماتم سختی سے منع ہے اور حرام ہے اب رہا سوال کہ پھر شیعہ ماتم کیوں کرتے ہیں۔۔؟؟؟ تو ایک بات ہمیشہ یاد رکھیے کہ شیعہ شہید کا ماتم کرتے ہیں ی مردے کا نہیں۔؟ اسکی وجہ یہ ہے کہ جب کوئی شہید ہوتا ہے تو ضروری ہے پہلے وہ قتل ہو اور جب کوئی قتل ہوتا ہے تو اس میں خدا کی مرضی شامل نہیں ہوتی جس کام میں خدا کی مرضی شامل نہ ہو اس کے خلاف اختجاج یعنی ماتم کر سکتے ہیں اب یہاں سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ کیا کوئی کام للہ کی مرضی کے بغیر ہوتا ہے؟ تو اسکا جواب یہ ہے کہ اللہ ہر چیز پر قادر ہے جو چاہیے کر سکتا ہے یعنی اگر وہ چاہیے تو ایک منٹ سے پہلے زمین سے تمام برائیوں کو ختم کر دے لیکن وہ ایسا کرتا نہیں کیونکہ اس نے دنیا میں ایک نظام بنایا ہے اور نیکی اور بدی کے دو راستے رکھے ہیں جو نیکی کا راستہ ہے اس میں اسکی مرضی ہوتی ہے اور جو بدی کا راستہ ہے اس میں اسکی مرضی نہیں ہوتی تاکہ قیامت میں حساب لے سکے کہ دنیا میں میری مرضی والے کام کیے ہیں یا وہ کام کیے ہیں جن میں میری مرضی نہیں تھی، لہذا جو بے گناہ قتل کر کے شہید کر دیا جاتا ہے اس میں اللہ کی مرضی شامل نہیں ہوتی اور ی شہید کو ظلم جبر کر کے قتل کیا گیا ہو تو اختجاج کے طور پر دنیا کو بتانے کے لیے ماتم کی اجازت ہے جسکی اجازت قرآن پاک چھٹے پارے کی پہلی آیت میں موجود ہے لا یحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم ترجمہ: اللہ پسند نہیں کرتا اونچی اونچی آواز میں رونا پیٹنا مگر مسواے مظلوم کے اور کچھ نہیں تو علامہ شبلی نعمانی کی کتاب سیرت البنیؐ اٹھا کر پڑھیں آپکو پتہ چلے گا کہ نبی پاک (ص) نے اپنی حیات طیبہ میں اپنے شہید چجا حمزہ کا ماتم کروا تھا جسکا انکار کوئی مسلمان نہیں کر سکتا کیونکہ ان پر ظلم ہی ایسا کیا گیا تھا تو میرے بھائیوں ہم بھی چودہ سو سال سے یہی تو کہ رہے ہیں ہم اپنے ی مردے کا ماتم نہیں کرتے ہم مظلوم کربلا حسین (ع) کا ماتم کرتے ہیں اور ہر سال دنیا والوں کو بتاتے ہیں کہ کربلا میں جنگ نہیں بلکہ ظلم ہوا تھا اب ہمارا سوال یہ ہے ایسے مسلمانوں سے جو ماتم کی مخالفت کرتے ہیں وہ یہ بتائیں کہ: حسین (ع) کے ماتم سے روک کر ظلم کے خلاف اختجاج کر رہے ہیں ۔؟ یا ظالم کے ظلم پے پردہ ڈال کے ظالم کا ساتھ دے کر اسکے ظلم میں شریک ہو رہے ہیں۔۔؟؟ اب فیصلہ آپکے ہاتھ میں ہے۔۔۔؟؟ ان باتوں کا مطلب ی مکتبئہ فکر کی حمایت نہیں بلکہ حسین (ع) کی حمایت ہے لبیک یا حسین(ع) بات اگر دل میں اُتر جائے تو سب کو شئیر کیجئے حق بات کی نشانی یہ ہے کہ جو بات حق ہوتی ہے وہ دل کو ضرور چھوتی ہے. 00989016467829 misbahulhudaa.

1- اصول دینی ما مسلمانان چیست؟ توحید ، عدل ، نبوت ، ت ، معاد 2 توحید یعنی چه؟ توحید یعنی خداوند یکتاست وجز او خ نیست. 3 - مسلمانان چگونه هر روز به یگانگی خداوند شهادت می دهند؟ آنها هر روز در اذان، اقامه و به یکتایی و یگانگی پروردگار شهادت می دهند ستایش می کنند. 4 - چند صفت از صفات خداوند را نام ببرید. خالق، توانا، دانا، قوی. 5- در سوره توحید به کدام صفات خداوند اشاره شده است؟ دو مورد: یگانگی، بی نیازی 6- به نظر شما چه خ شایسته­ پرستش است؟ خ شایسته پرستش است که بی­نیاز باشد و بتواند خواسته­ های بندگان را اجابت کند، قدرتمند و عالم باشد، بخشنده و مهربان باشد، مثل و مانند نداشته باشد و یاد او وحشت را از دل ببرد. 7- اعتقاد به توحید کدام اصل ما مسلمانان است؟ توضیح دهید. توحید اصل اول اصول دین است یعنی این که ما مسلمانان باید در مرحله­ی اول اعتقاد به وحدانیت خداوند داشته باشیم و برای او شریک و همانندی قرار ندهیم. 8- منظور از خدای جهانیان در اولین آیه­ سوره­ حمد چیست؟ یعنی همین دنیایی که در آن زندگی می­کنیم و جهان آ ت که در آن به اعمال انسان­ها رسیدگی می­شود و خداوند یکتا خالق جهانیان است.

بسم الله الرحمن الرحیم «توحید» در لغت مصدر باب تفعیل و به معنی یگانه گردانیدن است. و در اصطلاح به معنی خدا را یکی گفتن و گرویدن به یگانگی اوست «و سمی دین ال توحیداً لأنّ مبناه علی ان الله واحد فی ملکه و افعاله لا شریک له و واحدفی ذاته و صفاته لا نظیر له و واحد فی الهیته و عبادته لاندّله». توحید را می توان بر دو نوع دسته بندی کرد: 1. توحید نظری 2. توحید عملی توحید نظری اعتقاد و نظر انسان موحد را درباره خداوند متجلی ساخته، بیان می کند. و توحید عملی عبارت است از ظهور و آثار و نتایج و دستاوردهای این عقیده در زندگی او. همان طور که در عبارت عربی بالا ذکر شد توحید نظری خود دارای ابعاد مختلفی می باشد؛ از آن جمله: 1. توحید ذتی 2. توحید افعالی 3. توحید صفاتی توحید ذاتی: معتقد شدن به اینکه خداوند متعال یگانه و یکتاست و شریکی برای او نیست. و اثبات این مدعا از طریق عنایت به برهان نظم [1] و برهان فطرت و آشنایی با صفات خداوند متعال برای هر فرد میسّر می باشد........

زیارت عاشورا میں ہم کیوں سجدہ میں جا کر اس مصیبت کے لے شکر بجا لاتے ہیں؟ سوال: "اللهم لک الحمد حمد الشاکرین على مصابهم" کے دقیق معنی کیا ہیں، جسے ہم زیارت عاشورا میں، سجدہ میں جا کر پڑھتے ہیں؟ ہم کیوں اس المناک مصیبت کے لیے خدا کا شکر بجا لاتے ہیں، اس سجدہ کا راز کیا ہے؟ اگر آپ زیارت عاشورا کے سجدہ کی ان عبارتوں کی اہل بیت{ع} کی احادیث کی روشنی میں عرفان اور حکمت متعالیہ پر مبنی تشریح فرماتے تو میں اس سے زیادہ استفادہ کر سکتا۔

) آیه شریفه « قل هو الله احد » دل بر اصل توحید دارد. 2) در آیه شریفه «ایاک نعبد و ایا ک نستعین » هر دو قسمت آیه دل بر توحید عملی (عبادی) دارد . 3) آیه شریفه «الحمد لله رب العالمین » دل بر توحید عبادی دارد. زیرا در این آیه، حمد را که از مصداق های عبادت است ، منحصر برای خداوند قرار داده است. عبارت « رب العالمین » توضیح و توصیف الله است و یکی از صفات ثبوتیه خداوند می باشد. لذا نیازی نیست به توحید افعالی اشاره شود. 4) آیه شریفه « ما لهم من دونه من ولیٍّ » بر توحید در ولایت که از اقسام توحید افعالی است اشاره دارد .

ا فضیلت ترین وقت خواندن جعفر (طیار) روز هنگام بالا آمدن آفتاب است. می توان آن را از نافله های شب یا روز حساب کرد که هم برای او از نوافلش حساب شود و هم جعفر (طیار)، کما این که در روایت آمده است پس با جعفر نافله مغرب را مثلا نیت می کند. کیفیت جعفر طیّار این چهار رکعت است که دو سلام دارد (دو تا دو رکعتی). در هر رکعتی حمد و سوره می خواند، سپس پانزده مرتبه می گوید: «سبحان الله و الحمدلله و لا اله الّا الله و الله اکبر». و همین تسبیح را ده مرتبه در رکوع و هم چنین ده مرتبه بعد از سر برداشتن از رکوع و هم چنین ده مرتبه در سجده اول و ده مرتبه بعد از سر برداشتن از آن و ده مرتبه در سجده دوم و ده مرتبه بعد از سر بلند نمودن تسبیحات را می گوید. پس در هر رکعتی هفتاد و پنج مرتبه و مجموع آنها (در تمام چهار رکعت) سیصد تسبیح می شود. حال اگر ی می خواهد جعفر را بخواند، اما فرصت کافی برای گفتن تمام سیصد مرتبه ذکر تسبیحات اربعه را ندارد، می تواند به همان مقدار که فرصت دارد بخواند و مابقی را پس از اتمام ، در هر ح ی که بود، به امید ثواب بخواند و اگر اصلا وقت برای گفتن تسبیحات اربعه ندارد، می تواند دو دو رکعتی به نیت جعفر بخواند و ذکرهای تسبیحات اربعه را بعد از در حال راه رفتن و یا در محیط کار به امید ثواب بگوید و یا اگر فرصتش به مقداری است که فقط می تواند دو رکعت از را به صورت کامل بخواند می تواند آن دو رکعت را خوانده و بعد که فرصت پیدا کرد دو رکعت دیگر را بخواند. حال اگر تسبیحات اربعه را فراموش کرد بخواند، در صورتی که محلش نگذشته باشد باید آن را به جا آورد، اما اگر محل آن گذشته، ش صحیح است، ولی باید بعد از هر مقداری را که فراموش کرد به امید ثواب قضا کند. آداب جعفر طیّار 1. از آداب جعفر طیار این است که در رکعت اول بعد از حمد، سوره ز ال و در رکعت دوم سوره عادیات و در رکعت سوم سوره نصر و در رکعت چهارم سوره توحید خوانده شود. 2. مستحب است که در سجده دوم رکعت دوم، بعد از تسبیحات بگوید: «یا من لبس العزّ و الوقار، یا من تعطّف بالمجد و تکرّم به، یا من لا ینبغی ّسبیح الّا له، یا من احصی کلّ شیء علمه، یا ذا النّ و الطّول، یا ذا المنّ و الفضل، یا ذالقدره و الکرم، اسئلک بمعاقد العزّ من عرشک و منتهی الرّحمه بکتابک و بأسمک الأعظم الأعلی و کلماتک ّامّات ان تصلّی علی محمّد و آل محمّد و افعل بی کذا و کذا» سپس حاجتهایش را بگوید، به فارسی هم می تواند حاجاتش را درخواست کند. 3. بعد از فارغ شدن از ، مستحب است دعایی را که شیخ طوسی و سید بن طاووس از مفضل بن عمر نقل کرده اند بخواند. مفضل می گوید: ابا عبدالله جعفر صادق ـ علیه السّلام ـ را دیدم جعفر طیار را می خواند و دستهایش را بلند کرد و به این دعا خدا را خواند: «یا ربّ یا ربّ» تا نفس قطع شد، «یا ربّاه یا ربّاه» تا نفس قطع شد، «ربّ ربّ» تا نفس قطع شد، «یا الله یا الله» تا نفس قطع شد، «یا حیّ یا حیّ» تا نفس قطع شد، «یا رحیم یا رحیم» تا نفس قطع شد، «یا رحمان یا رحمان» هفت مرتبه، «یا ارحم الرّاحمین» هفت مرتبه. سپس گفت: «اللّهمّ انّی افتتح القول بحمدک و انطق بالثّناء علیک و امجدک و لا غایه لمدحک و اثنی علیک و من یبلغ غایه ثنائک و امد مجدک و انّی لخلیقتک کنه معرفه مجدک و ایّ زمن لم تکن ممدوحاً بفضلک موصوفاً بمجدک عوّاداً علی المذنبین بحلمک تخلّف سکّان ارضک عن طاعتک و کنت علیهم عطوفاً بجودک جواداً بفضلک عوّاداً بکرمک یا لا اله الّا انت المنّان ذو الجلال و الإکرام». سپس حضرت به من فرمود: «ای مفضل اگر حاجت مهمی داری این را به جا آور و با این دعا (خدا را) بخوان و حاجتت را (از خدا) بخواه که خدا ان شاء الله برآورده می کند و به او اطمینان است». جعفر طیار را می توان به نیابت برای مردگان و خواند و هم چنین می تواند بدون نیابت ثوابش را هدیه کرد. هدیه ثواب به روح اموات و ، هم درجات آنها را زیادتر می کند و هم اجر خود انسان را بیشتر می گرداند و هر چه هدیه شونده مقامش بالاتر باشد، اجر هدیه کننده بیشتر می شود. این را به حساب نوافل شبانه روزی می توان گذارد، یعنی نافله را به این طریق می توان به جا آورد. در حدیث رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ آمده است در مقام ی که جعفر گزارد، اگر بر او مثل ریگ بیابان و کف دریا گناه باشد که می آمرزد مر او را حق تعالی.

بنام خدا نام و نام خانوادگی سوالات دینی کلاس..... ................................................................................................................. 1-کدام گزینه در مورد انّ الله ربی و ربکم فاعبدوه هذا صراط مستقیم درست است(1) الف: توحید ربوبی – پرستش واقعی هدایت می آورد ب:توحید در مالکیت- توحید در عبادت ................................................................................................. س2-کدام گزینه در مورد لا اله الا الله درست است. (1) الف: همه ابعاد توحید در بر دارد ب:توحید ذاتی ج: توحید ربوبی د: الف و ب .......................................................................................... 3-رابطه وجودی خدا با انسان مانند رابطه ....................... با نور است(1) 4-به چیستی خداوند نمی شود پی برد ولی به ................. می توان پی برد(1) 5-معنی الله نور السموات و الارض ........................آسمان و زمین توسط خداوند است(1) 6-آیه ا انتم تزرعونه ام نحن ا ارعون کدام توحید را می رساند(1) الف: خالقیت ب: ربوبیت ج: مالکیت د: همه 7-توحید در ربوبیت ریشه در کدام توحید دارد(1) الف: خالقیت ب: مالکیت 8- آیا شفا خواستن از اولیا الهی شرک محسوب می شود چرا(5/1) .9- نیازمندی جهان به خداوند را با دو مقدمه و نتیجه بیان کنید(5/1)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْم مہمان کو گھر سے کیوں نکالا شہید دستغیب لکھتے ہیں: حضرت ابراہیم (ع) خلیل اللہ کبھی مہمان کے بغیر، تنہا کھانا نہیں کھایا کرتے تھے. اکثر اوقات یہ ہوتا کہ راستے میں کھڑے ہو جایا کرتے، ی مہمان کو بلا کر گھر لے آتے کہ ساتھ کھانا کھا سکیں. ایک دن انہیں ایک کافر مسافر ملا، آپ نے کھانے کے وقت بسم اللہ الرحمن الرحیم پڑھی اور مہمان سے بھی کہا کہ وہ بھی اللہ (ج) کا نام لے کر کھانا شروع کرے. کافر نے کہا میں اللہ (ج) کو نہیں مانتا. ابراھیم (ع) نے کہا ایسی بات ہے تو اٹھو اور چلے جاؤ! مہمان اٹھا اور چلا گیا. اللہ (ج) نے ابراھیم (ع) کو وحی کے ذریعے فرمایا: *اے ابراہیم! مہمان کو کیوں بھیج دیا؟ ۷۰ سال سے میں اسے روزی دے رہا ہوں ایک دن اس کی روزی میں نے تہمارے اختیار میں دی تو تم نے اسے منع کردیا.* ابراھیم (ع) اس کافر کے پیچھے گئے اور اسے جا کر ماس کی کہ واپس آئے. کافر نے کہا جب تک یہ نہیں بتاؤ گے کہ تمہیں نے میری طرف بھیجا، میں تمہارے ساتھ نہیں جاؤنگا. ابراھیم (ع) نے اسے پورا قصہ سنا دیا، یہ سن کافر نے کہا: وائے ہو مجھ پر! ایسے کریم اللہ (ج) سے روگرداں رہا، یہ کہہ کر اس نے ابراھیم (ع) کے ہاتھ پر بیعیت کی اور مسلمان ہوگیا. حوالہ: روضہ ھای شہید دستغیب ص ۱۴۸

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْم اللہ (ج) نے قرآن ی تمند شخص پر نازل کیوں نہیں کیا بھئی کفار نے کہا ہمارے چودھری، ، سائیں، پیر، گدی نشین، وڈیرے، بھائی، کرنل، جنرل وغیرہ کے ہوتے ہوئے قرآن ایک غریب نبی پر کیوں نازل کیا وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَٰذَا الْقُرْآنُ عَلَىٰ رَجُلٍ مِنَ الْقَرْیَتَیْنِ عَظِیمٍ کہتے ہیں، یہ قرآن دونوں شہروں کے بڑے آدمیوں میں سے ی پر کیوں نہ نازل کیا گیا (سورہ ز ف آیت ۳۱) یہ سن کر اللہ (ج) کو جلال آیا اور جو لوگ اپنے تمند پھنے خانوں کو اپنا مائی باپ سمجھتے تھے، انہیں بڑے خوبصورت انداز میں جواب دے کر بتایا کہ یہ جو مال، ت، ثروت، بینک بیلنس، گاڑی.... جسے تم معیار عزت و عظمت سمجھتے ہو اس کی میری نظروں میں کوئی قدر و قیمت نہیں. یعنی اللہ (ج) فرما رہا ہے بے وقوفو!!! *تم جن چیزوں کو معیار عظمت و بزرگی سمجھ رہے ہو یہ تو میں اسے دیتا ہوں جو مجھے پسند نہیں* فرماتا ہے: وَلَوْلَا أَنْ یَکُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ یَکْفُرُ بِالرَّحْمَٰنِ لِبُیُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَیْهَا یَظْهَرُونَ اگر یہ شہ نہ ہوتا کہ سارے لوگ ایک ہی طریقے کے ہو جائیں گے تو خدائے رحمان سے کفر کرنے والوں کے *گھروں کی چھتیں،* اور ان کی *سیڑھیاں* جن سے وہ اپنے *بالا خانوں* پر چڑھتے ہیں (ز ف ۳۳) وَلِبُیُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَیْهَا یَتَّکِئُونَ اور اُن کے *دروازے*، اور ان کے *تخت* جن پر وہ *تکیے* لگا کر بیٹھتے ہیں (ز ف ۳۴) کیا کرتا انہیں پڑھیئے گا

سیروسلوک علامه طهرانی : حرکت و سیر به سوى عالم توحید مانند حرکت درشکه به سوى مقصد است، گرچه درشکه با یک اسب هم حرکت کرده و نهایةً به مقصد مى رسد ، أمّا اگر تعداد اسب هایى که درشکه را مى کشند زیاد باشد درشکه زودتر به مقصد مى رسد و از رنج و خستگى اسبها نیز کاسته مى شود.سفر إلى اللـه با رفقاى همدل نیز چنین است ، سرعت سیر را بالا برده و سالکان با خوش دلى و بدون ملال خاطر زودتر به عالم توحید راه مى یابند.

ما برای ستایش و شکر خداوند می گوییم : الحمدالله رب العالمین . یکی از اصول دین ما توحید است . توحید : خداوند یکتاست و هیچ شریکی ندارد . اصول دین : ما پنج اصول دین داریم که به ترتیب توحید _ عدل_ نبوت _ ت و معاد است . فروع دین : _ روزه _ خمس _ زکات _ حج _ جهاد _ امر به معروف _ نهی از منکر _ تولی و تبری است . ان الوالعزم : انی هستند که دارای کتاب و شریعت هستند . حضرت ابراهیم : ( صحف ) جضرت نوح ( الواح ) حضرت عیسی ( انجیل ) حضرت موسی ( تورات ) حضرت محمد ( قران)

چند روزی توحید مریض بود و گوشش شده بود خدا میدونه که من چقدر هم حالم گرفته بود وقتی بهم زنگ زد و دیدم صداش بهتره خیلی انرژی گرفتم از نطر بچه های کنگره توحید خیلی معمولی بود اما برای من به تمام معنا اقا بود روز اول که دیدمش احساسم بهش خیلی معمولی بود اما به نظرم خیلی جنتلمن میومد و روزهای بعد این احساس شکل گرفت ای کاش میفهمیدی که شدی دعای بعد از م ای کاش میفهمیدی چقدر شونه های مردونت برام ارزشمندن فقط یه چیزی : یادته بهم گفتی هر چی بینمون شد تمو همینطوری بمون ؟ من همیشه همین سحر میمونم فقط تو قول بده همون توحید شوخ ومهربون من بمونی همونی که روز اول بهت به شوخی گفتم دوستت دارم عاشقتم خندیدیو گفتی نوکرتم شبیه بچه های 15ساله شروع به نوشتن از عشق انگار نه انگار که 27سالمه(این روزا خیلی بچه شدم میدونم)

چند روزی توحید مریض بود و گوشش شده بود خدا میدونه که من چقدر هم حالم گرفته بود وقتی بهم زنگ زد و دیدم صداش بهتره خیلی انرژی گرفتم از نطر بچه های کنگره توحید خیلی معمولی بود اما برای من به تمام معنا اقا بود روز اول که دیدمش احساسم بهش خیلی معمولی بود اما به نظرم خیلی جنتلمن میومد و روزهای بعد این احساس شکل گرفت ای کاش میفهمیدی که شدی دعای بعد از م ای کاش میفهمیدی چقدر شونه های مردونت برام ارزشمندن فقط یه چیزی : یادته بهم گفتی هر چی بینمون شد تمو همینطوری بمون ؟ من همیشه همین سحر میمونم فقط تو قول بده همون توحید شوخ ومهربون من بمونی همونی که روز اول بهت به شوخی گفتم دوستت دارم عاشقتم خندیدیو گفتی نوکرتم شبیه بچه های 15ساله شروع به نوشتن از عشق انگار نه انگار که 27سالمه(این روزا خیلی بچه شدم میدونم)

و شاید ... توحید .... همین نگاه ساده باشد که خدا .... آنقدر همه چیز را روی گسل زندگی قرار می دهد که تو بفهمی این اصلا توانایی تکیه گاه بودن ندارد .... که تو .... دل خوش نکنی .... شاید .... توحید همین باشد .... اذا ز لت الارض ز الها ..........

سفره دلت را همه باز نکن یکی از اصحاب خوب صادق به نام مفضل بن غیث از خواص اصحاب است. خدمت حضرت آمد، آنجا شکایتی از زندگی و گرفتاری هایش کرد. صادق (ع)فرمودند: آن کیسه پول را به او بدهید. گفت: نه، بخدا قسم پول نمی خواستم. آمده بودم شما دعا کنید. فرمودند: دعا می کنیم. پول را بگیر. نصیحتی هم تو را م، «لا تُخْبِرِ النَّاسَ بِکُلِ‏ مَا أَنْتَ‏ فِیهِ‏ فَتَهُونَ عَلَیْهِمْ‏» (رجال الکشی، ص184) سفره دلت را همه جا باز نکن. عزت خودت را از دست می دهی. سمت خدا، حجت ال والمسلمین حسینی قمی ☀️✏️نکات ناب✏️☀️ شادی روح ی کربلا صلوات

این روزها برخی ها با زبان و قلم می کوشند ثابت کنند که جابربن حیان از شاگردان آن نبوده، زیرا او متهم به تصوف است اینهم افراط در مبارزه با تصوف . به جای اینکه ثابت کنند که او صوفی نبوده و هیچ صوفی ای رفاه و مفتخواری خود را رها نمی کند تا در آزمایشگاه شیمی دود عناصر مختلف را بخورد. مرحوم خوئی(ره) در «معجم رجال الحدیث» می گوید: خیلی ها تعجب کرده اند که چرا شیخ طوسی و نجاشی در کتاب های رجالی خود نامی از جابر حیان نبرده اند در حالی که کتاب های متعدد دربارۀ او نوشته شده از آن جمله جرجی زیدان در مجلّۀ «الهلال» می گوید او از شاگردان صادق (علیه السلام) بوده و شگفت انگیزتر اینکه اروپائیان دربارۀ او بیش از مسلمانان همّت ورزیده اند و دربارۀ او و آثارش مطالب مشروحی نوشته اند و او را بنیانگذار دانش شیمی می دانند، کتاب های او را در کتابخانه های شان نگهداری می کنند، او تا ابد حجت شرق است بر غرب. [ 1 ] چرائی سکوت شیخ طوسی و نجاشی دربارۀ جابر، معلوم است این هر دو از شاگردان مدرسۀ شیخ مفید و سید مرتضی بودند با وفات آن دو، ناچار شدند از بغداد فرار کنند، شیخ طوسی به شهرک نجف پناه برد این قبیل شخصیت های علمی با آن تضییقات هر چه در توان داشتند در حفظ اصول اعتقادات و فقه صرف می د و چون جابر در این دو موضوع حدیثی از صادق (علیه السلام) نقل نکرده و تنها در طبیعیات کار کرده است نامش را نیاورده اند. این مسئله با یک نگاه سطحی در متون رجالی ما کاملاً روشن است حتی نیازی به تعمق و تأمل ندارد؛ افرادی که در رشتۀ اعتقادات و فقه کار نمی د نام شان به میان نیامده است. وقتی که مفضّل بن عمر تنها بدلیل (آری تنها بدلیل) اینکه به حدیث های غیر فقهی و غیر عقیدتی و علوم تجربی نیز پرداخته، مورد هجمه و اتهامات قرار گرفته است، [2] با این وصف جایگاه جابر که هیچ حدیث غیر طبیعی نقل نکرده معلوم است. [1] معجم رجال، ذیل جابر بن حیان. [2] برخی ها هستند که تحت تاثیر این فضا قرار نگرفته و گفته اند: مفضل از معدود افرادی است که محرم اسرار ائمه (علیهم السلام) بوده اند و دیگران تاب تحمل آنان را نداشتند و متهم شان کرده اند. اما همین نشان می دهد که کار به جائی رسیده سخن گفتن از طبیعیات مصداق سرّ و اسرار شده است. منبع: آسیب شناسی حوزه: http://www.binesheno.com/files/books.php?idveiw=2621&level=4&subid=2621#_ftn45

حضرت رضا (ع) در حرکت از مدینه به مرو، به شهر نیشابور رسیدند. شیعیان درخواست یادگار د. "حدیث سلسلة الذهب" را بیان فرمودند. معنای آن سلسله ی طلایی است چون راویان این حدیث، ائمه معصومین (ع) هستند. حضرت فرمودند: از پدرم موسی بن جعفر (ع) شنیدم که از پدران بزرگوارم [در حدیث، همه را نام برده اند] به نقل از رسول خدا از جبرئیل نقل د که خداوند فرمود: "لا الهَ الّا الله حِصنِی فَمَن دَخَلَ حِصنِی اَمِنَ مِن عَذابِی" توحید حصار و حصن امن من است، پس هر در مقام توحید قرار گیرد از عذاب من در امان است. موکب آماده حرکت شد که حضرت دوباره شیعیان را مورد خطاب قرار دادند و فرمودند: "بشُرُوطِهَا وَ اَنَا مِن شُرُوطِها" اما شرایط دارد و من از شرایط آن هستم. نکته اول: ،توحید را منشأ سعادت و نجات از عذاب معرفی می کنند، اما پذیرش ولایت اهل بیت و در رأس آن ولایت حضرت علی (ع) را شرط اساسی برای ورود به دایره ی توحید می دانند. درفرمایش اکرم به صراحت آمده که فرمودند: اگر ی بعد از من، ولایت علی (ع) را انکار کند، مانند ی است که رس مرا در زمان حیاتم انکار کرده و یکه رس مرا در حیاتم انکار کند مانند ی است که توحید را انکار کرده باشد.

بسم اللہ الرحمٰن الرحیم

توحید، مرز میان ایمان و کفر است و ورود به قلعه ایمان بدون اقرار به توحید ممکن نیست. اولین سخن کلمه توحید بود: «قولوا لا اله الا اللّه تفلحوا». شعار توحیدی «لا اله الا اللّه» از سه حرف (الف، لام و ها) ترکیب شده و ذکری است که در گفتنش حتی لب تکان نمی خورد ولی عملش تا اطاعت از ی معصوم و جانشینان آنان ادامه دارد؛ زیرا شرط توحید طبق فرمایش رضا علیه السلام ایمان به معصوم علیه السلام و اطاعت از اوست. سوره اخلاص

عاقبت جوان هوسران بزرگ نمایی کوچک نمایی مفضل بن بشیر می گوید: همراه قافله ای به سفر حج می رفتیم. در راه به قبیله ای از اعراب بادیه نشین رسیدیم . ضمن بحث و گفتگو درباره آن قبیله، شخصی گفت: در این قبیله زنی است که در زیبایی و جمال نظیر ندارد و در معالجه و درمان مارگزیدگی مهارتی عجیب دارد. ما به فکر افتادیم که آن زن را از نززدیک ببینیم و برای دیدن آن زن زیبا، بهانه ای جز معالجه ی مارگزیدگی وجود نداشت. جوانی از همراهان ما که از شنیدن اوصاف آن زن، فریفته جمال وی شده بود تکه چوبی را از روی زمین برداشت و پای خود را با آن چوب به اندازه ای اشید که خون آلود شد. سپس به عنوان درمان زخم مار به خانه ی آن زن رفتیم و او را از زیبایی مانند خورسید درخشان دیدیم. آن جوان، اش پای خود را نشان داد و گفت: این اثر نیش ماری است که ساعتی پیش مرا گزیده است و اکنون می خواهم که مرا مداوا کنی! زن زیبا روزی نگاهی به اش پای جوان انداخت و پس از معاینه گفت: این زخم مار نیست؛ ولی از چیزی که به ادرار مار آلوده بوده، اش برداشته و این آلودگی بدن را مسموم کرده و علاج ناپذیر است و من این طور تشخیص می دهم که تا چند ساعت دیگر خواهی مرد. جوان هوسران که از دیدن طبیب ماهروی، خود را باخته بود و همه چیز را فراموش کرده بود، ناگهان به خود آمد و تازه متوجه شد که در راه یک فکر ی، چگونه جان خویش را در معرض خطر مرگ قرار داده است؛ اما دیگر کار از کار گذشته بود. سرانجام وقتی خورشید به میان آسمان رسید، جوان هوسران بر اثر مسمومیتی که از ناحیه چوب آلوده پیدا کرده بود دیده از جهان فرو بست و قربانی نگاه هوس آلود خود شد. هزار و یک حکایت خواندنی، ص 713

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله الذی توحّد بکمال ذاته و صفاته و خلق الخلق وحده و رباهم بکمال قدرته و ربوبیته و بعث فیهم حبیبه و صفیه ب وحید فی ذاته و صفاته و عبادته و انزل علیه محکم کتابه و حفظه من کلّ تحریف و تغییر و جعله عالیا علی کل مکتوب بأحسن اسلوب و اکمل تعبیر و قدّر لحفظه اکمل طائفة من طوائف الدنیا وجعلهم حافظین له من بدو نزوله إلی العقبی فصلی الله علیه و علی اله النجباء و صحبه الاتقیاء من اوّلهم إلی آ هم اجمعین. بعد از حمد بی پایان خدای لم یزل و لایزال و درود نامحدود بر افضل البشر و سرور انبیا با کمال، اینک مطلبی درباره توحید باری تعالی و تردید شرک در پرتو آیات قرآن و احادیث نبی آ ا مان، در خدمت عزیزان تقدیم می دارم. خداوند متعال همه عزیزان را به اعتقاد توحید او تعالی و عمل به مقتضایش موفق بگرداند.

گاه باش که این ماه، ماه حزن و اندوه اهل بیت علیهم السّلام و شیعیان ایشان است. از حضرت رضا علیه السّلام روایت شده: چون ماه محرّم فرا میرسید، ى پدرم را خندان نمیدید، و پیوسته تا روز دهم اندوه و حزن بر او غالب بود، چون روز عاشورا میشد روز مصیبت و حزن و گریه، ایشان بود، و میفرمودند: امروز روزى است که حسین علیه السّلام شهید شد. شب اول: سیّد ابن طاووس در کتاب «اقبال» براى این شب، چند ذکر فرموده: اوّل: صدر رکعت که در هر رکعت سوره هاى «حمد» و سوره «توحید» خوانده میشود. دوّم: دو رکعت که در رکعت اول سوره هاى «حمد» و «انعام» ، و در رکعت دوم سوره هاى «حمد» و «یس» خوانده میشود. سوم: دو رکعت که در هر رکعت سوره «حمد» و یازده سوره «توحید» خوانده مى شود...... توضیحات بیشتر در ادامه مطلب

آخرین مطالب

آخرین جستجو ها